厮内之马+*+厮内之马是什么意思 命运好不好

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中国古代马的种类有哪些？有何依据？

中国养马在殷商时期就出现了，有3000多年的历史。

先秦文学《诗经》曾以优美的诗句描写秦马飞跃的骄姿。譬如，《白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”；《駉》：“駉駉牡马，在坰之野。” ；《驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手”等等。

据史书记载，西周时，部落首领非子定居犬丘（今陕西东南），“好马及畜，善养息之”养马业逐步发展起来。因有利的自然条件，秦人普遍专长养马业。伯乐，就是这一时期出现的以相马著名的人，并著有《相马经》一书，对后代养马、识马提供了借鉴，对促进养马业的发展起到重要作用。

在古代，马具有“役使田猎，甲驱出队。”之功效。冷兵器时期是古代作战载人工具，驮载战争粮草 、军服和器物载体之动力。所以优质的良种马更得古代帝王、将士的青睐。著名的良驹不仅身姿矫健，腾跃灵敏，奔驰千里，也是身份的象征。

马的种类世界有200种，中国有30多种。古代产马区主要有：1、西北产马区（新疆、甘肃、宁夏一带）；2、西南产马区（云贵川，包括西藏）；3、关东产马区（东三省）；4、中原产马区（山西雁门一带）；5、东南产马区（浙江、福建、江西 、湖北）。

古代马的种类主要有：哈萨克马、伊犁马、天山马、三河马等。

古代著名的战马数不胜数。史书记载，秦始皇在统一六国时，曾挑选骑过7匹著名的战马：追风、白兔、蹑影、奔电、飞翩、铜爵、晨凫。这些跟随千古一帝秦始皇驰骋沙场的铁骑展现了“横扫千军如卷席”的万丈豪情！

唐代著名《昭陵六骏》群马雕像，是李世民在贞观十年（636）下旨，“朕所乘戎马，修朕于难，刊名镌为真形，置之左右。”六骏名曰：飒紫、举毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、竹伐赤。此雕像历经一千多年的风雨，虽有损毁其雄姿仍发出灼灼光芒，使人仿佛回到古代战马嘶鸣，刀光剑影的年代。

宋代诗人张耒对六骏留下一首赞美诗，“天将铲隋乱，帝遣六龙来。森然风云姿，飒爽毛骨开。…… ”

在古代骏马配英雄，演出无数传奇，略陈一二：

1、吕布，赤兔马。人云：“人中有吕布，天下数赤兔。”

2、 刘备，的卢马。刘备避难所乘，“仰首腾空，一跃三丈。”

3、曹公，绝影马。曹操所乘，为救曹身中7箭而倒地，而曹公无恙。一骑绝尘，救主名扬。

4、曹浩，白鹤马。《魏书》云，“凭空虚跃，曹家白鹤”。乃马中翘楚也！

5、曹植，紫骍马。陈王、诗人曹植所骑。 诗云，“怀夏后之九代，想陈王所紫骍。”

6、曹参，惊帆马。据传东汉末曹参是三国魏王曹操之父，言其骏“烈风举，帆之疾也。”

通过观看秦始皇兵马俑出土的国宝——铜马车，惊叹古人高超的冶铜技术；兵马俑出土的陶马不由使人想起那个“战车万乘，奋其百万”的古战场；想起那乘挽兼用，体质结实，肌肉丰满，力大善跑的秦马，仿佛历史的风云在眼前激荡！

逗能组什么词语？

四字词语：招猫逗狗、厮迤厮逗、逗节成枝、逗逗落落、逗嘴皮子、打牙逗嘴 、逗五逗六。【逗】意思：

1、引逗：他正拿着一枝红花～孩子玩。

2、招引：这孩子两只灵活的大眼睛很～人喜欢。

3、逗笑儿：她是一个爱说爱～的姑娘。

4、有趣；可笑：这话真～。

5、停留。扩展资料1、厮迤厮逗 [ sī yǐ sī dòu ] 犹迤逗。挑逗，勾引。

组词：逗笑

造句：

赵本山的小品很逗笑，就连一向严肃的父亲都忍俊不禁了。

爸爸幽默的话语把全家人都逗笑了。

席面上，随即摆上了凉菜，算自己是九个人，逗笑着说九个人，九杯酒，九九艳阳啊。

1.组词：撩逗、逗闷子、逗哏、逗引、逗号、逗点、逗趣儿、逗笑儿、逗挠、逗硬。

2、逗的拼音：dòu。

3、逗的本义：短暂停留。转义：一种成人与小孩玩儿的追逃游戏。

4、撩逗，读音为liáo dòu，汉语词语，意思是挑逗。

逗字组词，例如：

逗殴 [ dòu ōu ]斗殴，打架。

逗彻 [ dòu chè ]透彻，详尽而深入。

逗人 [ dòu rén ]引人发笑或使人在愉快的状态中得到消遣。

逗你玩 逗弄 逗趣 逗笑 逗闷子 逗乐 逗号 逗点 逗嘴皮子 逗硬 逗拢 逗留 逗桡 逗哏 逗引 逗乐儿 逗逼 逗阵 逗气 逗遛 逗闷子 逗趣

汉武帝罪己诏的全部内容原文？

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。

诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。

曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：“秦人，我匄若马。”又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。

乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉”，或以为“欲以见强，夫不足者视人有余”。《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。

又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。

匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻。

大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。

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